Badami – un exemple pour le monde Badami est situé dans le Karnataka, dans le sud de l’Inde, à environ 200 km au nord de Hampi. Un endroit que peu de touristes occidentaux visitent, malgré ses nombreux temples bien conservés. L’ancien nom de Badami était Vatapi, est souvent nommé de la même manière que Hampi, plus célèbre et touristique. Mais Badami est complètement différent et ne se compare pas à Hampi. Plus important encore, il ne se limite pas à une ville mais le circuit couvre quelques autres sites majeurs dans les 30 km. Malgré son paysage rocheux impressionnant, que les Chalukyas qui régnaient ici à l’époque vers 600 après JC. comme fortification naturelle pour leur nouvelle capitale et a créé un réservoir avec d’énormes ghats entre deux affleurements rocheux. Les temples des Chalukyas montrent quelque chose d’unique en Inde : les styles architecturaux du sud et du nord de l’Inde ont été réalisés ici en même temps, parfois même mélangés. Il y a aussi des temples rupestres et des bâtiments libres. Voyage-en-Inde Aujourd’hui, une petite ville indienne typique se développe autour de la petite vieille ville de Badami. Le vieux centre-ville est encore presque entièrement épargné par les nouvelles constructions et montre la vie indienne telle qu’elle a été vécue pendant des siècles. Une grande partie de cela se déroule devant la porte d’entrée sur les marches de l’entrée et le petit porche. La vaisselle et le linge y sont lavés et presque toutes les maisons disposent désormais d’un robinet d’eau douce. Derrière la porte d’entrée, il y a souvent une grange pour les vaches, et le salon est à quelques marches. De petites boutiques, des temples et des mosquées sont disséminés dans toute la ville.Badami vit aujourd’hui un exemple qui m’a profondément impressionné. Une coexistence pacifique, telle que je la perçois, et pas seulement côte à côte, des deux grandes religions. Hindous et musulmans vivent à côté, il n’y a même pas de formation de quartier, au contraire. Sur la montagne nord de Badamis, sous un immense banian, il y a un petit temple avec un temple hindou et un temple musulman. Une femme en sari prie devant le temple hindou. Au même moment, un imam termine un rituel avec des musulmans devant leur sanctuaire. En sortant, une femme musulmane donne à un singe, animal sacré pour les Hindous, quelque chose de sacré à manger. Les temples rupestres, par ordre de création, de 1 à 4 dans la ville de Badami – la capitale du royaume de Chalukya (également connu sous le nom de Chalukya primitif) – datent de la fin du VIe siècle. Sa date exacte n’est connue que pour la grotte 3, un temple dédié à Vishnu. Une inscription trouvée ici enregistre la dédicace du sanctuaire par Mangalasha en Saka 500 (calendrier lunaire, 578/579 après JC). Une inscription écrite en langue ancienne kannada a permis de dater ces temples rupestres au 6ème siècle. Cela fait de cette grotte le plus ancien temple rupestre hindou de date historique.Le complexe des grottes de Badami, qui fait partie d’un site candidat au patrimoine mondial de l’UNESCO sous le titre “Évolution de l’architecture des temples – Aihole-Badami-Pattadakal” dans la vallée de la rivière Malaprabha, est considéré comme un berceau de l’architecture des temples qui a servi de modèle aux temples hindous ultérieurs en Cette zone constitue Les œuvres d’art des grottes 1 et 2 présentent le style du nord du Deccan des 6e et 7e siècles, tandis que les œuvres d’art de la grotte 3 représentent simultanément deux anciennes traditions artistiques indiennes. Styles Nagara et Dravida du Sud. La grotte 3 montre également des symboles et des reliefs dans le style dit Vesara, une fusion d’idées des deux styles, ainsi que les premiers exemples survivants au Karnataka de motifs de chakra yantra (symbolisme géométrique) et de peintures murales en couleur. Les trois premières grottes ont des sculptures d’icônes et de légendes hindoues axées sur Shiva et Vishnu, tandis que la grotte 4 a des symboles et des thèmes jaïns. Temple Grottes de Badami au Karnataka Les temples rupestres de Badami sont sculptés dans du grès doux sur la roche de la colline. Le plan de chacune des quatre grottes (1 à 4) comprend une entrée à portique (mukha mantapa) soutenue par des piliers et des consoles en pierre, un trait distinctif de ces grottes, menant au mantapa à piliers, ou hall principal (également maha mantapa), puis il est découpé en un petit sanctuaire carré (sanctum sanctorum, garbha ghriya) au fond de la grotte. Les temples rupestres sont reliés par un chemin en escalier avec des terrasses modérées surplombant la ville et le lac. Les temples rupestres sont marqués de 1 à 4 dans leur série ascendante. Ce nombre ne reflète pas la séquence.Cette architecture comprend des structures construites dans les styles Nagara et Dravidien, le terme d’architecture le plus ancien et le plus durable des premiers Chalukyas. La Grotte 1: La grotte 1 est supposée être à environ 59 pieds (18 m) au-dessus du sol dans la partie nord-ouest de la colline. L’accès se fait par une série de marches, avec des sculptures de poissons dans diverses positions comme s’ils maintenaient le sol de la grotte. Le portique, mesurant 70 pieds (21 m) sur 65 pieds (20 m) intérieurement, comporte cinq piliers sculptés en relief de guirlandes de fleurs, feuillages et bijoux.La grotte de Tandava représente Shiva dansant en tant que Nataraja sur un rocher à droite de l’entrée. L’image, haute de 5 pieds (1,5 m), comporte 18 bras sous une forme représentant des positions de danse disposées selon un motif géométrique. Est. Les dix-huit bras représentent des Natya mudras (mouvements symboliques de la main), certains d’entre eux tiennent des objets tels que des tambours, des torches, des serpents, des tridents et des haches. Shiva est flanqué de son fils Ganesha et de la vache Nandi. Ce mur est rejoint par Nataraja, la déesse Durga de la tradition Shakti (puissance) du démon-buffle Mahishasura.À gauche de l’entrée de Shiva se trouve un
